囊謙.公雅寺.安尼院: 自玉樹結古鎮 -- 囊謙縣 --公雅寺--安尼院

2004年7月夫妻倆人自廣州，搭飛機到西寧，轉乘長途臥舖大客車前往玉樹藏族自治州，

800公里的路程，坐了約18小時才抵達玉樹州的結古鎮，停留幾天後再包車續往囊謙縣，

4小時的車程到達縣城所在地：香達鎮。由公雅寺的嘎切喇嘛安排住宿與參訪行程。

西寧 -- 囊謙1000公里的路途中，有美麗的大草原，高山上皚皚的雪景，無邊無際的天然花圃。214國道經過巴顏喀拉山啞口，7月還在下雪，溫度很低，我倆在花石峽地區見到了野驢，藏羚羊，野狐狸，真是非常的幸運。

青藏公路 (214號國道)是進入西藏的主要公路之一，起點西寧市--共和縣--瑪多地區--巴顏喀拉山--玉樹--囊謙縣。進入西藏的類烏齊---丁青--安多--當雄--拉薩。

蓮花生大師曾經於此處修法

距離囊謙香達鎮約10公里，214公路旁的一座小山丘下。

由玉樹進入囊謙必須跨過札曲河大橋【漢語：瀾滄江大橋】。

由公雅寺：巴金仁波切一手策劃，募集資金所興建的大經堂，於2010年既可完成。空地是公雅寺一年一度舉辦世界和平大法會的場所。青藏高原上各寺廟的仁波切，勘布，均齊聚於此，共襄盛舉，讓法會圓滿成功。

2007年主體已完成，內部彩畫正在進行。

2009年大經堂外圍工程還在趕工中

大經堂法會期間，西康地區的藏民，皆攜家帶眷來參加法會，連續幾天在寺旁空地搭帳篷，

寺廟要準備酥油茶，讓參加法會的信徒喝。酥油都是由山上藏民所供奉給寺院，上圖左邊的圖片：大鍋煮奶茶。右邊圖片：煮酥油。

囊謙縣城香達鎮上的藏族醫院

香達鎮上唯一的大街上，人潮聚集處，就是買賣冬蟲夏草的市集地。三.五人聚集一起，既是買.賣雙方在看貨色，談價錢。來此買蟲草，絕對貨真價實，因為賣方的蟲草都是剛從山上挖下來的，新鮮還未晾乾的蟲草，此地的蟲草質量好，絕對沒有真.假貨的問題，我已三次來此購買蟲草了。此地價錢與大都市商家價位會差很大！但是路途太遙遠！而且會說漢語的藏人不多，溝通上會有困難，整個縣城環境衛生很差。

5月初上山挖取蟲草的藏民，6月中旬下山回家。

每年的五月一日開始挖冬蟲夏草，移居於縣城的藏族家庭，親朋好友共租一輛大卡車，裝上帳篷，生活器具，起程至有生長蟲草的高山上，搭篷安置下來，每天既各自散開尋找蟲草，在他们承租的範圍地區內挖取，到了6月出因蟲草已成長過期了，他們就整裝打道回家，開始到街上販賣蟲草，這就是他們最主要的經濟來源。挖採的範圍須向主管鄉公所繳納規費，各地區收費不同，視產量的多寡，質亮的好壞而區分。其他民族禁止入山挖取，這是藏族的特權。

【點擊圖片可以放大】

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1號圖片：蟲草生長在草叢之中 2號圖片：已把牠挖取出來

3號圖片：撥開上面眼睛的泥土 4號圖片：撥開泥土區分

東蟲與夏草

左圖：尚未撥去泥巴右圖：已晾乾的成品

白扎鄉公雅寺的喇嘛：嘎切

青藏公路 214國道碎石路面

白扎鄉公雅寺

2004年7月拍攝

2003年於台北有緣認識了一位來自公雅寺的畫師：洛曲喇嘛，介紹我到囊謙來見識藏傳佛教的真義。2004年7月我倆就前往玉樹結古鎮，經洛曲書信層層的介紹，安排一位能說北京話的藏民，帶我倆到囊謙公雅寺，於是就跟藏傳佛教結了善緣！

2004年7月28日拍攝

公雅寺全景

2009年6月25日拍攝

桑傑丹增老仁波切轉世的靈童

公雅寺 7月舉辦蓮花生誕辰大法會

白扎鄉方圓百里的藏族牧民，席地而坐聆聽仁波切說法。

說法者：白瑪仁波切

法會連續舉行三天，有藏戲的表演。

嘎切喇嘛當時是公雅寺的大總管

圖片後方的建築物：公雅寺竹欽安尼閉關中心

安尼閉關教導師：慈誠仁青

竹欽閉關中心的安尼們

我倆榮幸的能進入參觀，是經過上師的允許，於進門時須喇嘛念咒，
灑淨水後方可入內與安尼們見面與訪談【需要翻譯】。

閉關者的禪房，約2坪空間

閉關者：除了上經堂禮佛，頌經聽法之外，不得擅自離開禪房，須遵守修行者嚴格規範，按修行時間作息程序行修，沒有床，只可打坐進行禪修。是一種非常艱困深奧的修行法。

閉關只允許如此打坐，不能躺下睡覺。

閉關禪房內

閉關中心的安尼，年齡14 -- 20之間都有，出生背景各不相同，有富裕家庭為信仰，
把子女送進寺院，學習佛法，認識文字，累積無量功德。也有貧困家庭，養不起子
女，就把子女送進寺院。藏傳佛教寺院裡的：和尚，尼姑，生活費用，吃，穿，住
都是要由自己家庭提供，2004年當時每人一個月需要人民一百元，窮者無力提供，
孩子就衣衫襤褸，三餐不繼，靠同修救濟，修行之路就更加吃力與艱難。

我們拍照所站的這塊屋頂空地，閉關者每天有固定時間，

可以於此曬太陽，周圍如有外人來臨，就必須迴避進入屋內。

這群安尼已閉關三年完成，適逢我倆參訪，故她們可外出草地上

與我倆一起吃東西。2007年7月拍攝。

2009年6月我再次會見安尼們

上圖中的安尼有的已是上梯次的禪修者，再延續閉關三年，

要完成六年的苦修，值得我們的讚嘆！

這間房子位於公雅寺旁邊，等於是喇嘛的住宅區，慈誠仁青喇嘛的土地，

我出資蓋房子，以後我再到此地就有住的地方了。

被遺忘的人群

公雅寺的另外一所安尼院：瑪嘎拉安尼院

2009年6月 - 7月我在囊謙住了兩個月，跑遍整個囊謙縣，九鄉一鎮。
於白扎鄉瑪波地區認識了瑪嘎拉安尼院的安尼，細述她們的修行過程與現況。
年紀大一點的安尼說：4 -5年前這裡有一整排的夯土房子，住5-60位安尼，房子
年久失修全倒榻，為了要重建一間可遮風避雨的房屋，安尼們勞燕分飛，遠到
四川亞青佛學院打工賺錢，募款回來興建安尼院，十幾人留下來搬運石材，幫
忙工地師傅做雜事。資金有限，他們刻苦耐勞，連吃都要省，我親眼目睹她們
只吃野菜過日。他們年輕時也是經過閉關修習後，才到此尼姑庵居住，《因沒有佛殿，桌上供奉幾尊神像而已，稱不上寺院》，日常生活就是念經禮佛，勤
修佛法，聚功積德迴向芸芸眾生，她們的願行，值得我們敬佩。西康地區的白教各寺院有舉行法會時，她們都會去幫忙打雜，默默付出勞力，無人問津，以我的觀察，藏傳佛教的尼姑是沒有地位，等於是勞動階級，屬於寺院的幫傭性質的勞力者。我個人比較傾向於尊敬在惡劣環境下養成的僧侶，循規蹈義的修行者。以正當生計以養，自活其命。

這一群有堅定信仰，終身不渝的阿尼們，完全靠著自力更生的生活，省吃節用積蓄小錢，慢慢起蓋自己要居住的房舍，但願有間小小的佛堂，能禮佛念經，努力的勤修佛陀的正教法，但是困難重重，深山野外，與世隔絕，人煙罕至，又受男女不平等的因素關係，當地藏民捐款甚少，又無法與外界溝通，沒有資源，故她們生活艱辛，處境艱難。但願他們有緣能早日遇上外界慈善大德，捐款相助，給他們有個專心習法，練功的住所。

八正道：正命
修行者：當離五種邪命利養
    以正當生計以養，自活其命

修行者當離

一：詐現異相        二：自說功能
三：占相吉凶    四：高聲現威   五：煽動人心

有一堆沽名釣譽的仁波切，美其名外出宣揚佛法，卻經不起誘惑，受新潮流的影響，花花世界的吸引，現代文明的污染，金錢變成所追求的目標，只知一再的募款，累積財富，把寺院蓋得富麗堂皇，自身穿著絢麗，項帶百萬以上佛珠，忙以俗化的交際應酬，無心修身養性，更免談要發揚佛陀正法，唯知向錢看齊，把寺廟蓋得大大，僧眾多多，這就是他們所說的功德無量！他就是佛陀轉世的活佛！佛陀的正教法，四聖諦，八正道，十二因緣，皆拋諸腦後。比凡夫俗子有更多的慾望與煩惱。

往下的照片，是我倆於囊謙縣白扎鄉，所認識的藏族朋友。

要往牽馬者家中住宿，因海拔太高無法走路，靠騎馬上山。

↑ 推薦我來此地的喇嘛：洛曲的一家人

山頂上放牧牛羊的臨時住所，待牛.羊把附近的青草吃完，就須遷移到有牧草的地方。放牧牛.羊的地方，藏民稱為：牛場。

共產黨改革後，就把土地劃分給藏民使用【沒有產權】，依劃分當時一家有幾口人
就分多少土地〈草原〉，所以要看自家有多大草地，才可養多少牛.羊。上圖右邊
兩位姑娘所穿綠.紅色衣服，是我帶過去送給他們，我說我是來自台灣，他們回答：
不知道。年紀快30歲，還沒有去過距離80公里外的囊謙縣城，自小就在山上放牧牛.
羊，日出而作，日落而息，無憂無慮，無慾無望，你說他們快樂嗎？快樂。

我和內人於此《海拔4500公尺》的高山上，住三個晚上，7月份晚上氣溫約10度，白天略升一點，空氣零汙染，滿山翠綠，小花佈滿草原上，土撥鼠亂竄，小鳥鳴聲四起。吃的是自種的青稞，喝的是天然礦泉水，還有自己牛羊生產的鮮奶。西方的淨土，伊甸園大慨也是如此吧！

草原上真正的遊牧藏民

上圖左圖：黑色的帳篷住了祖孫三代，大約八坪面積。他們跟隨牛隻的草場而移動，尋找優良草地搭帳，唯一的希望就是水草豐盛，一年能多生幾隻小牛，增加財產。帳篷是牦牛的毛所編織，可透光，小雨又不漏水，高原上雨水少，下冰雹較多，冰雹溶化滋潤草原。遊牧民族生性開朗，好客，一副天真無邪，知足常樂的個性，看他們笑容滿面，就知道他們是快樂的過生活。